Вот «заслуги» попов. Вот наша темнота

Описание: Крестьянская Газета. — 1924. — 31 января.

В каждой получке деревенских писем в редакцию обязательно есть письма о попах.

– В Ачите поп с дьяконом в алтаре подрались, всех старух перепугали. Теперь дьякон уходит от церковной службы.

– В Полдневой пьяный поп в погреб свалился и выбраться не мог без посторонней помощи, сообщает «Хитрый портняжка».

– В Ушаковском Шадринского округа поп держит монашенку Машу прямо в церкви, а другую пришлось убрать, когда у ней «от благочестивых размышлений в храме» родился мальчуган.

О поповских поборах кричат со всех сторон.

Тов. Новиков послал даже поповскую таксу из Сабарской волости. По этой таксе «заработок» попа определяется сотнями пудов. Платят и сверх таксы.

В Верх-Ницинском Ирбитского округа поп не постыдился за свадьбу забрать у молодожена… скрипку.

Жалуются, что поповские сборы мешают школе и просвещению. Уже установился порядок: тот, кто пишет о плохом сборе для школы, после этого добавляет: «а вот попу стараются набить воза». Из Знаменки Ирбитского округа т. Б. пишет, что «надо подействовать на поповских агентов, чтобы они не путались во время сборов на просветительные цели».

Стриганские работники, по сообщению «Деревенского», раздумывают над вопросом об изъятии церковной библиотеки, но выхода найти не могут – тоже поп мешает.

Мешают попы переходу на новый стиль, сообщают из Кисловского и Ушаковского села.

Не верит деревня, когда попы начинают «раскаиваться» и ищут себе других должностей, как Косулинский поп, который вдруг объявил себя агрономом.

Группа «православных» в числе 8 человек, описав подробно похождения Харловского попа Ирбитского округа, делает такой вывод:

«Как был наш поп Михайло пьяницей, развратником и обиралой до революции, таким и теперь остается. Разница против прежнего только в том, что спекулировать научился».

Вывод, конечно, совершенно правильный и не к одному Харловскому попу относится, а ко всем.

Но вот горе, что такие выводы пока только на словах делаются. А на деле не то выходит. Чуть освободится поповское место – сейчас же другого ищут.

«Недавно такой выбор, – пишет Кузьма Портнягин, – был в Тюбуке. Выбирали попа, как лошадь, только что на зубы не смотрели. Рассматривали, браковали: этот корявый, у этого бородёнка жидка, у того волосья рыжие и клочьями растут. Долго рядились, а всё-таки выбрали какого-то выгнанного из Каслей».

Это вот и скверно. Уж всем давно ясно, что ничего путного от попа не жди, а всё-таки без попа своих старух оставить не решаются, содержат попов.

Вон недавно в Ново-Андреевском Миасского округа, как сообщает Акулов, председателю сельского совета не удалось добиться постановления об открытии избы-читальни. «У нас, говорят, с церковью плохо, ремонтировать нужно». И поповских прислужников оказалось на 4 голоса больше.

Иной раз и сами сельские власти тянут поповскую руку. «Кто-то» из д. Бердюгиной Волковской волости Ирбитского округа пишет, что председатель только мимоходом сообщил на сходе: «Надо бы в школу дров привезти». А когда дошло до церкви, так распелся: «Нельзя же граждане, без дров церкви остаться. Нужно сегодня же подвезти хотя 6 сажен».

И тянут «православные», а ребята без школы. Пора бы прочухаться и не тратить средств на содержание поповской братии, от которой кроме обмана, поборов, пьянства и разврата деревня никогда ничего не получала.

Деревенский