Пасхальные яйца

Описание: Крестьянская Газета. — 1924. — 27 апреля

К пасхе по многим деревням стараются побольше нагнать самогону, чтобы было чем залить праздное безделье.

Городские тоже не отстают: закупают иной раз на последние рубли пива, вина, закусок, готовят куличи, сыр и др. принадлежности пасхального стола.

Но деревня и город сходятся в одном: без крашеных яиц пасха не бывает, как масляница – без блинов.

Если спросить об этих обычаях у попа, так он, пожалуй, о масляном блине правду скажет.

В старину, дескать, славяне-язычники поклонялись солнцу. Когда солнце после зимы начинало пригревать сильнее, они устраивали первый весенний праздник – масленицу. Круглой желтый блин служил у них изображением бога-солнца.

Объяснение простое, понятное.

Зато о красных пасхальных яйцах от попа резону не добьешься. Будет говорить о том, что яйцо символ жизни, передаст сказку о Марии Магдалине и римском царе Тиверии, но никак не даст ответа на простой вопрос: почему надо красить яйца, если Христос воскрес?

Между тем, ответ есть, тоже простой и ясный, только попам невыгодный, т.к. показывает, что христианство взяло этот обычай из другой более древней религии фригийского бога Аттиса.

Этот Аттис, по религиозным сказаниям, как и Христос, родился от девственницы Наны. Когда он был в цветущем возрасте, мать богов Кибела попустила ему умереть. На Аттиса нашло безумие, он оскопил себя и умер, чтобы потом воскреснуть.

Ежегодно поклонники Аттиса оплакивали его смерть и праздновали его воскресение. Приготовление к похоронам начиналось 22 марта, 24-е был день крови. С криком и плачем жрецы били себя острыми каменьями и кровью обрызгивали изображение бога. Изуверы доходили до того, что оскопляли себя. Ночью на 25 марта, когда плач достигал высшего предела, вдруг зажигался свет, гроб открывали и жрец объявлял, что Аттис воскрес. После этого жрец мазал маслом губы празднующих и говорил: «Утешьтесь, бог спасен. Так и вам будет спасенье».

В этом культе фригийского бога кроваво-красное яйцо, которое пришло на смену изуверским выходкам оскопления, вполне понятно, а в христианской пасхе оно лишь свидетельствует, что все эти обряды и обычаи взяты у древнейших народов, как и самое сказание о смерти и воскресении бога.

Нужно отметить, что такие сказания имелись чуть не у всех народов древности. У египтян умирал и воскресал Озирис, у вавилонян – Мардук, у греков – Дионис, даже у древних мексиканцев был такой бог – Бекаб, который тоже родился от непорочной девы, был распят на кресте, оставался мертвым в течение трех дней. На исходе третьего дня он воскрес и вознесся на небо.

Все эти праздники умирающих и воскресающих богов справлялись приблизительно в одно время, когда в природе начинается прорастание семян.

Это вот и был тот бог, который казался совсем безжизненным зимой, но который воскресал вскоре после того, как его зарывали.

По-разному назывался этот бог весеннего оживления природы, разные обряды, но все они потом были приспособлены попами к христианству и до сих пор употребляются для околпачивания темных людей и набивания своих карманов.